lunes, 31 de marzo de 2014

POR DECRETO LEGISLATIVO SE ERIGIÓ LA PROVINCIA DE COTOPAXI.

Por: Francisco Ulloa Enríquez
La provincia de Cotopaxi fue creada el 18 de marzo de 1851 por Decreto Legislativo 354 publicado el 26 de marzo de 1851 en el periódico “El Nacional”; que apenas transcurridos 6 meses y medio un decreto Ejecutivo firmado por José María Urbina el 9 de octubre de 1851 le cambió su nombre, denominándola León, con dicho nombre permaneció 87 años, hasta que el general Alberto Enríquez Gallo, el 2 de junio de 1938 le devolvió el nombre de Cotopaxi. En este punto cabe la pregunta, porqué se celebra el 1º de abril, como el día de la provincia, pues por una ordenanza del GAD PROVINCIAL, expedida en febrero de 1968, en la cual se toma en cuenta una disposición del código civil, entonces vigente, que disponía que: “ En el cantón a que pertenece la Capital de la República, se entenderá que la ley es conocida de todos y será obligatoria después de seis días contados desde la fecha de la promulgación; y en cualquier otro cantón, después de estos seis días, y uno más por cada veinte kilómetros de distancia entre las cabeceras de ambos cantones. Podrá, sin embargo, restringirse o ampliarse este plazo en la misma ley, designando otro especial”.
CRONOLOGÍA DEL PROCESO DE PROVINCIALIZACIÓN:
El 26 de febrero de 1851, la Convención Nacional aprobó, en primera discusión, el Proyecto de Decreto de creación  de la provincia de Cotopoaxi.
El 1° de marzo de 1851, la Convención Nacional  aprobó, en segunda discusión, el Proyecto de Decreto de creación  de la provincia de Cotopaxi.
El 6 de marzo de 1851, la Convención Nacional aprobó, en tercera discusión, el Proyecto de Decreto de creación  de la provincia de Cotopaxi.
El 14 de marzo de 1851, la Comisión del Consejo de Estado, facultada por el numeral 1 del Art. 58 de la Constitución Política vigente, dio su dictamen y se opuso a la creación de la Provincia de Cotopaxi.
El 17 de marzo de 1851, el presidente de la República, Diego Noboa, acogió el pronunciamiento del Consejo de Estado que se opuso a la creación de la provincia de Cotopaxi y remitió a la Convención Nacional la objeción al proyecto de Decreto.
El 18 de marzo de 1851, la Convención Nacional por la voluntad de las dos terceras partes de sus miembros, insistió en el proyecto de Decreto que crea la provincia de Cotopaxi.
El 26 de marzo de 1851, se publicó el Decreto 354 en el periódico “El Nacional” mediante el cual,  oficialmente, se creó la provincia de Cotopaxi
El Decreto  contiene:
LA CONVENCIÓN NACIONAL DEL ECUADOR
CONSIDERANDO:
1°.  Que es una de sus atribuciones la de crear nuevas provincias; y,
2°. Que la acción administrativa de las autoridades es tanto más benéfica a los pueblos cuanto menos extenso el territorio al que debe contraerse;
DECRETA:
Art. 1. Se erige una nueva provincia, con la denominación de Cotopaxi, compuesta de los cantones Latacunga y Ambato;
Art. 2. La Capital de esta provincia será Latacunga, cabecera del cantón de este mismo nombre.
Comuníquese al Poder Ejecutivo para su publicación y cumplimiento.
Dado (…) a 6 de marzo de 1851 (Séptimo de la Libertad)
Decreto 354 publicado el 26 de marzo de 1851 en el periódico “El Nacional”.

POR DECRETO EJECUTIVO SE CAMBIÓ DE NOMBRE A LA PROVINCIA DE COTOPAXI POR EL DE PROVINCIA DE LEÓN (extracto)
El Gral. José María Urbina, en su calidad de Presidente del Ecuador, suscribió el siguiente Decreto Ejecutivo:
JOSE MARÍA URBINA (…)
Examinadas detenidamente las peticiones suscritas por un número considerable de ciudadanos, solicitando continúe existiendo la recientemente denominada Provincia Cotopaxi, y los cantones de la misma época Cayambe, Píllaro, Tulcán;
DECRETA:
Art. 1. Los cantones Latacunga y Ambato continuarán componiendo una provincia que se denominará León, su Capital será Latacunga como homenaje debido al Ilustre Ecuatoriano que legó a su Patria fondos suficientes para fundar establecimientos de gran utilidad para el país y que conservarán fresca su grata memoria.
(Siguen los demás artículos)
Dado en el Palacio de Gobierno en Quito, Capital de la República, a 9 de octubre de 1851 (7° de la Libertad) José María Urbina. El Ministro del Interior, Francisco Marcos.

UN DECRETO SUPREMO CAMBIÓ EL NOMBRE DE PROVINCIA DE LEÓN POR COTOPAXI
Decreto Supremo 167
Registro Oficial 179 de 02-jun-1938
Estado: Vigente

GENERAL G. ALBERTO ENRÍQUEZ
Jefe Supremo de la República,
Considerando:
Que todas las provincias de la República deben sus nombres antecedentes éticos, históricos y geográficos, prevaleciendo en ellas la toponimia derivada de montañas y de ríos;

Que es necesario conservar en la referida toponimia la denominación indígena, como un homenaje a la tradición y a la raza de los pueblos andinos;

Que la provincia de León, por la Convención del año 1851, mediante el Decreto Legislativo de 26 de
Mayo del propio año, fue creada con el nombre de provincia de "Cotopaxi";

Que la nomenclatura de las provincias ecuatorianas en nada afecta la gloria de don Vicente León, cuyo nombre ostenta el Colegio Nacional de Latacunga y se perpetúa en el monumento que se destaca en esa capital;

Que es favorable el informe de la Comisión designada para el estudio de este asunto; y,

En uso de sus atribuciones que se halla investido,

Decreta:
Art. 1.- Cámbiase el nombre de la provincia de "León" con el de "Cotopaxi.
Art. 2.- Créase, a partir del 1o. de junio próximo el cantón "Pangua", en la provincia de Cotopaxi, con los siguientes linderos: Por el Oriente, lindando con la parroquia Angamarca, comienza en el puente del río Mindina, yendo de allí, en línea recta, a "Romerillos", de este lugar a la desembocadura del río Coriaco en el Angamarca, continuando en línea recta a los páramos de Apagua; por el Occidente, con la parroquia Zapotal (provincia de Los Ríos), desde el punto en que el río Juntas toma el nombre de Balcería y comienza la manga jalonada que delimita las haciendas de "Quinsaloma" pertenecientes a los señores Seminario hermanos con la hacienda "Juntas" de propiedad del señor Mauro A. Sotomayor, hasta el río Calavi Chico, de este lugar, en línea recta, hasta el río Chuquirahuas; por el Norte, con la parroquia Pílalo, desde el río Chuquirahuas, siguiendo los linderos de la hacienda del mismo nombre, en línea recta, hasta dar con los páramos de Apagua; por el Sur, con el río Pinanatug, desde el puente de Mindina hasta el río Balcería.
Art. 3.- El nuevo cantón "Pangua" se compondrá de estas parroquias: El Corazón, que será la cabecera; Moraspungo y Ramón Campaña que se erigen en parroquias rurales con los caseríos Moraspungo y San Antonio, respectivamente, en homenaje al señor doctor Ramón Campaña que fue el fundador de esas florecientes poblaciones. Los linderos de estas dos nuevas parroquias serán fijados por el correspondiente Concejo Cantonal, cuya organización se hará por Decreto posterior.
Art. 4.- Los cargos de Jefe Político, Comisario Nacional, etc., etc., del nuevo cantón, serán ad - honorem hasta el 31 de diciembre del año en curso; debiendo hacerse constar en el Presupuesto General de la Nación para 1.939, los suelos de tales empleados y más gastos de las respectivas oficinas.
Art. 5.- Queda, en este sentido, reformada la Ley de División Territorial de la República; y encárgase la ejecución de este Decreto a los señores Ministros de Gobierno y de Hacienda.
Dado en el Palacio Nacional, en Quito, a 31 de mayo de 1938
G. A. ENRÍQUEZ
El Ministro de Gobierno, R.H. Rosales.
El Ministro de Hacienda, H. Sáenz R.
Es copia:
El Subsecretario de Gobierno, Carlos H. Vinueza.

DECLARATORIA DEL  DÍA DE RECORDACIÓN Y CELEBRACIÓN PROVINCIAL
La Ordenanza que declara día de recordación y celebración provincial, el primero de abril de cada año,  fue dictada por el H. Consejo Provincial el 29 de febrero de 1968, siendo prefecto provincial el Lic. José Gabriel Terán Varea.


Espero que este escrito sirva para celebrar a Cotopaxi con conocimiento certero y documentado de los diferentes hechos históricos.

viernes, 7 de marzo de 2014

MÁS ALLÁ DEL OCHO DE MARZO

Por: Francisco Ulloa Enríquez

El 8 de Marzo es, en todo el mundo, el Día Internacional de la Mujer.

La mujer, sus luchas y reivindicaciones siempre serán un tema de renovada vigencia.

Como seres dotados de inteligencia superior, hombres y mujeres compartimos el planeta y creamos nuestro hábitat procurando que el mismo nos brinde comodidad y satisfacciones.

Los antecedentes históricos determinantes para señalar al 8 de Marzo como fecha internacional de la mujer, se refieren a dos hechos importantes, ambos ocurrieron en la ciudad de Nueva York.

El primero fue una gran marcha de trabajadoras textiles en el año 1857. Miles de mujeres marcharon sobre los barrios adinerados de Nueva York en protesta por las miserables condiciones de las trabajadoras.

El segundo ocurrió en 1908. Ese año, cuarenta mil costureras industriales de grandes factorías se declararon en huelga, demandaron el derecho de unirse a los sindicatos, mejores salarios, una jornada de trabajo menos larga, entrenamiento vocacional y el rechazo al trabajo infantil. Durante la huelga, 129 trabajadoras murieron quemadas en un incendio en la fábrica Cotton Textile Factory, en Washington Square, Nueva York. Los dueños de la fábrica habían encerrado a las obreras para forzarlas a permanecer en el trabajo y no unirse a la huelga.

El primer Día Internacional de la Mujer fue organizado en los Estados Unidos el último día de febrero de 1908. En éste las organizaciones de mujeres socialistas llamaron a desarrollar enormes manifestaciones públicas para luchar por el derecho de la mujer al voto y por sus derechos políticos y económicos.
 
En 1909, en fecha similar, 2000 personas asistieron a una demostración para conmemorar el Día de la Mujer en Manhattan, Nueva York. En 1910, las feministas y las socialistas de todo el país se unieron a este día de movilización popular.

La Segunda Conferencia de Mujeres Socialistas que tuvo lugar en Copenhague, Dinamarca, el 27 de agosto de 1910 estableció el 8 de Marzo como Día Internacional de la Mujer. A esta conferencia asistieron más de 100 delegadas de 17 países representando a sindicatos, partidos socialistas y organizaciones de trabajadoras.

Las representantes de los Estados Unidos llevaban como objetivo proponer el establecimiento de un día internacional de la mujer. Al final, la propuesta fue presentada por Clara Zetkin y Kathy Duncker (miembros del Partido Socialista Alemán).
La iniciativa señalaba: "En unión organizaciones de clase, partidos políticos y sindicatos proletarios en cada país, las mujeres socialistas del mundo celebrarán cada año un Día de la Mujer. Su objetivo principal será obtener el derecho a voto de la mujer. Esta demanda debe ser levantada dentro del contexto global de los asuntos concernientes a las mujeres de acuerdo a los principios socialistas. El Día de la Mujer debe tener un carácter internacional y debe ser preparado cuidadosamente."

Más de un siglo ha pasado desde aquellas luchas por la igualdad de derechos, pero aún queda mucho por hacer.  La pobreza, la discriminación, la sexualidad, la salud, son temas urgentes en torno al debate de equidad de género. En la actualidad, más allá de la entrega de obsequios, las conferencias motivadoras, las rosas y las promociones generadas por el marketing y la publicidad -ligadas más bien a los beneficios del mercado- esta fecha recordatoria apela a seguir construyendo una democracia, en donde la reivindicación de la mujer como sujeto de derecho es parte constituyente de la misma y reafirma la posibilidad de una ciudadanía genuina.

Aspiro, como siempre, que los actos a desarrollarse con este motivo sirvan de análisis crítico, de reflexión, susciten inquietud y curiosidad científica para una plena toma de conciencia.

Existe una vieja máxima que nos identifica, y es que hombres y mujeres somos tan iguales como diferentes,  por ello debemos esforzarnos por conocernos cada día más, para complementarnos.

lunes, 17 de febrero de 2014

LATACUNGA Y SUS RETOS

Por: Arq. Francisco Ulloa Enríquez M.Sc.

Un proyecto colectivo para la ciudad de Latacunga pasa por la articulación de las voluntades
públicas y privadas en torno a un plan estratégico.

Latacunga, otrora apacible y pequeña ciudad andina, debe asumir el cambio de escala de la ciudad. En poco tiempo el eje vial principal, la panamericana con su paso lateral, alterarán la vida cotidiana de varios pueblos y ciudades de la provincia de Cotopaxi, ese efecto lo sienten con duros resultados los moradores de Lasso y Río Blanco; en ese mismo orden la cárcel regional con sus más de cuatro mil reclusos incidirá en la vida de los latacungueños y saquisilenses, principalmente.

El intercambiador Latacunga – Pujilí ejercerá presiones urbanas en las dos ciudades, y de no mediar regulaciones claras de uso de suelo, ese sector podría tornarse una zona de alta conflictividad.

En Salache, si no se construye el intercambiador inicialmente planificado, los riesgos para los moradores de la zona y principalmente para los estudiantes, maestros y empleados de la Universidad Técnica de Cotopaxi serán muy grandes.

San Miguel, en el cantón Salcedo, donde un buen número de pobladores vive del comercio de helados y pinol, si no se adoptan medidas inclusivas estos quedarán aislados o en su defecto se verán obligados a migrar a zonas aledañas al nuevo paso vehicular.

Por estas y otras consideraciones, se hace impostergable que nuestras autoridades empiecen a pensar en la metropolización de un gran territorio conurbano que haga posible un desarrollo equitativo de Saquisilí, Latacunga, Pujilí y San Miguel.

Este nuevo eje vial, necesario como el que más, obliga a las autoridades locales a pensar con creatividad para la toma de decisiones para una gran ciudad que de lo contrario se estructurará de manera espontánea sobre la base de un desarrollo periférico.

Es peligroso que en la actualidad no se cuente con una propuesta específica de desarrollo urbano. Es imprescindible la construcción de elementos de centralidad, vinculados entre sí
con infraestructuras y equipamientos, como base del desarrollo metropolitano en cada una de las cabeceras cantonales.

El GAD de Latacunga debe liderar un proceso participativo de mancomunidad, para garantizar el crecimiento ordenado de centros poblados cercanos, en los cuales sus pobladores puedan disfrutar de las comodidades citadinas con la frescura del campo.

La metropolización de Latacunga tiene que ver también con el ejercicio de un nuevo concepto de capital provincial, que surja de un proceso de internalización de la ciudad, la capacidad instalada de su aeropuerto debe ser complementada con un puerto seco y su zona franca, esto potenciará sustancialmente su competitividad, más aún si se considera que nuestra provincia forma parte del proyecto multimodal Manta - Manaos.

Esto supone privilegiar un tipo particular de infraestructura como, por ejemplo, las comunicaciones: telefonía, correos, vialidad provincial. Pero también una mayor
funcionalidad de los servicios y equipamientos, entre otros, de energía eléctrica, agua potable.

Será indispensable impulsar un proceso agresivo de modernización de la administración de los municipios participantes, en los cuales la base de los acuerdos giren en torno a la descentralización y desconcentración. El urbanismo social será más eficaz si se construyen órganos administrativos de representación, gestión e identidad más próximos a la sociedad civil.

En el futuro se requiere actuar con más fuerza sobre la ciudad existente, con el fin de modificar su desarrollo urbano, hoy basado en la especulación del suelo, que hace que la ciudad crezca sin un correlato social. Allí surge la importancia de intervenir en el centro histórico y las parroquias urbanas “consolidadas”, para acabar con el caos que hoy tienen nuestros centros poblados.

Es impostergable y resulta obligada la intervención de las autoridades locales para asumir nuevas responsabilidades en materia económica, tecnológica y social para evitar que se siga profundizando las desigualdades en muchos barrios periféricos.

La revalorización de la cualidad estética de la ciudad, en la que se tome en cuenta el medio ambiente y la diversidad socio cultural. Hay que intervenir en los problemas funcionales,
potenciar las relaciones sociales y resolver estéticamente los problemas urbanos.

El derecho a una ciudad que nos permita vivir mejor, el derecho a disfrutar de una ciudad democrática, pasa por sólidos liderazgos colectivos y fundamentalmente por la toma de conciencia de los ciudadanos y ciudadanas para estar dispuestos a pensar en como construir una metrópolis que sepa como incluir la potencialidad rural.

domingo, 16 de febrero de 2014

UNIVERSIDAD DE LAS ARTES

Por: Francisco Febres Cordero.
Qué maravilla! ¡Ya tenemos Universidad de las Artes! O sea, las artes que antes había creo que no valían y por eso recién desde ahora vamos a contar con unas verdaderas artes que, por fin, van a ser de todos. Y de todas, claro. ¡Qué ilusión! ¿Ustedes qué artes van a escoger para matricularse? No pues, ¡cómo van a escoger artes marciales! Para eso, mejor entran directamente al rincón del vago.com, copian un cinturón negro y se gradúan como el Glas. Eso sí, verán que les den cinturón y no correa porque ahí, en lugar de karatecas, les han de graduar de guardaespaldas.
¿Qué arte les gusta?, les pregunto. No, qué pena, caricatura creo que no va a haber en esa universidad. O tal vez sí den caricatura, en el segmento de dibujo, pero sin pies. Pura línea. Es que los pies, en el mundo de la plástica, no son considerados un arte sino que entran más bien en el campo de la sociología, dentro de la materia de agitación social. A otra universidad tienen que ir para aprender eso. O directamente van a la Supercom, donde son expertos en el arte del pedicure.
¿Moda quieren estudiar? Esa materia sí ha de haber, seguro. Pero eso sí, tienen que especializarse en diseño étnico, que es lo que está de moda. Como es una universidad de las artes, ha de haber una materia que enseñe el arte que se necesita para ponerse esas camisas horribles, que no cualquiera se pone. Mucha personalidad se necesita. Y mucha guardia de choque, también, no vaya a ser que, cuando pasen, les hagan malas señas. Además, si estudian moda también pueden viajar al exterior, porque eso también está de moda. Y, dentro de la materia de corte y confección les han de enseñar a insultar a lo bestia, porque eso también está de moda. Muy buena carrera me parece y muy nueva dentro de las artes. Apúntense nomás.
Artes visuales también pueden estudiar. No sé bien qué será eso, pues. Las artes que se ven, creo que son y por eso se llaman visuales. Las que no se ven se llaman tácitas, como dice el Ochoa, que ha de ser el maestro de esa asignatura. Ahí han de aprender clarito a visualizar todo y, con un lápiz y un papel, les han de enseñar a no salirse de la línea y si se salen no les han de poner cero sino más bien les han de poner presos. Un poco peligrosa me parece esa carrera, francamente.
¿Teatro les gusta? Qué bueno. Pero eso no se llama así en una universidad, sino artes de la representación. Chévere, porque con esa carrera pueden llegar muy alto y, si son buenos, pueden ascender hasta ministros, que son los que tienen el arte de la representación del excelentísimo señor presidente de la República en sus distintas funciones. No, para eso no necesitan hablar, no se preocupen. Con que permanezcan mudos, ya son unos actorazos. A hacer venias les han de enseñar. Y, si demuestran sus méritos, hasta les pueden poner en el reparto. Teatro es lo que tienen que hacer para que no se les note que están en el reparto, claro.
Ya ven. Una cantidad de opciones se nos abren a todos y a todas con esa nueva universidad. ¡Qué chévere!

jueves, 13 de febrero de 2014

LATACUNGA Y SUS FRONTERAS URBANAS

Por: Arq. Francisco Ulloa Enríquez M.Sc.


Existieron y existen, al interior de nuestros centros poblados, espacios que cumplen el papel de fronteras entre mundos sociales y culturales distintos.

Latacunga con sus cinco parroquias urbanas y sus diez parroquias rurales deben ir al encuentro de un plan regulador del crecimiento de sus asentamientos poblados, guardando íntima relación con su diversa esencia socio cultural.

La cabecera de la provincia de Cotopaxi y del cantón Latacunga enfrenta sus propios dilemas, producto de años de olvido y mal manejo de la gestión de su centro histórico.

La problemática se ahonda al constatar que su expansión urbana es caótica; el desordenado crecimiento y la escasa obra pública arrojan como resultado una ciudad colapsada, con servicios básicos de mala calidad y ausencia de visión de futuro para hacer de ella un lugar agradable para vivir.

Las autoridades se han olvidado de atender las necesidades de una creciente demanda de peatones, que con alto riesgo personal se ven obligados a abandonar las estrechas aceras y ocupar las calles, que por su parte reciben una carga de tránsito vehicular que hace rato largo rebasó los flujos que éstas pueden soportar.

La ciudad atravesada por cuatro ríos (Cutuchi, Pumacunchi, Yanayacu y Cununyacu), en su crecimiento demanda de puentes; sin temor a equivocarme considero que el 90% de los existentes o terminaron su vida útil o en su defecto fueron construidos para soportar cargas y flujos mucho menores a las que están sometidos; basta recordar que en Latacunga se asienta una de las más grandes flotas de transporte pesado del Ecuador.

Cuatro de las cinco parroquias denominadas urbanas tienen amplios sectores que difícilmente pueden ser considerados urbanos, no solo por la ausencia de servicios sino también por las características organizativas (comunas) de sus pobladores; los mismos que se ven forzados a desarrollar una doble identidad dirigida a defender aspectos sustanciales de su cultura (particularmente la tierra). Estos sectores se convierten en urbano marginales y por ende generan tensiones en la dinámica social, las respuestas a sus necesidades demandan soluciones oportunas y creativas.
 
Otros espacios al interior de la ciudad que presentan déficit y que su tratamiento no está acorde con las necesidades de una ciudad del siglo XXI son parques y plazas. La recreación activa y pasiva parece ser un tema del cual las autoridades locales no tienen plena conciencia de su trascendencia y no saben como brindar respuestas al pueblo.

Un intento por definir la o las zonas rosa de la ciudad se diluyó y los conflictos que generan la espontaneidad en la prestación de estos servicios ahonda el caos; así, hoteles, posadas, comedores, cantinas y peñas, así como determinados bienes de la industria cultural que permiten relacionarse con la ciudad, experimentarla, generan en todos los sectores urbanos procesos inacabados o en transición ahí en donde las cosas aparentemente podrían haber estado definidas en el sentido de simplificación de las relaciones sociales.

La construcción e inminente funcionamiento del paso lateral desde Lasso hasta Panzaleo constituye un factor de transformación de los vínculos entre los cantones Saquisilí, Pujilí, Latacunga y Salcedo. Es impostergable pensar en una mancomunidad entre los cuatro GADS para definir en forma adecuada los espacios diversos que supone el surgimiento de un distrito conurbano de corte metropolitano, que incorporará al concepto urbano amplios territorios que en su desarrollo demandará de formas simbólicas que facilitan el tránsito de un mundo cultural a otro. Lastimosamente la normativa para impulsar esta iniciativa no aparece.

En otro escrito, hice amplia referencia a la influencia que ejercerá en la ciudad la presencia de la cárcel regional, la misma que en este año incorporará entre población flotante (familiares de los reclusos) y los privados de la libertad a no menos de diez mil personas, es por ello que no haré ahora mayores comentarios.

Las diez parroquias rurales de Latacunga siempre han sido postergadas en sus aspiraciones de desarrollo ya que lamentablemente la débil estructura de los GADS parroquiales y el quemeimportismo del GAD municipal y del GAD provincial han convertido a nuestras cabeceras parroquiales en “macondos” que agonizan ante la desidia de sus autoridades. Lo lógico sería que estos centros urbanos se conviertan en poblados satélites del distrito metropolitano de Cotopaxi, que no sólo permitan prolongar el espacio urbano - rural dentro de la gran ciudad, sino que se constituyan en un recurso de penetración de la ciudad dentro del campo, para garantizar su soberanía alimentaria.


Pensar en un distrito metropolitano de Cotopaxi, demanda de un amplio análisis y debate, con el fin de construir un proyecto colectivo para garantizar el desarrollo equitativo de nuestros pueblos. En otra entrega efectuaré mis reflexiones respecto a este proyecto que nos ponga en condiciones de enfrentar con éxito las exigencias del nuevo milenio.